Vraagtekens bij voordracht Nationale Ombudsman

June 1, 2014, 9:54 pm

≫ Next: Kans op hart- en vaatziekten verschilt per etnische groep

≪ Previous: Online petitie voor staatlozen

<p class="MsoNormal">Verscheidene Marokkaanse organisaties hebben geprotesteerd tegen de voordracht van Guido van Woerkom als Nationale Ombudsman. Aanleiding zijn discriminerende uitspraken over Marokkanen van van Woerkom in het verleden. De organisaties betwijfelen of van Woerkom in staat is om onafhankelijk en onpartijdig klachten van burgers over de overheid te beoordelen .</p><p class="MsoNormal">In 2010 sprak ANWB deed ANWB directeur van Woerkom op een congres de uitspraak dat hij zijn vrouw liever niet met de taxi liet reizen “'want er zou weleens een Marokkaan achter het stuur kunnen zitten”.</p><p class="MsoNormal">Na klachten van Marokkaanse organisaties heeft van Woerkom toen zijn excuses aangeboden. Dat de organisaties zich desondanks verzetten tegen de voordracht komt volgens het Samenwerkingsverband van Marokkaanse Nederlanders (SMN) omdat de situatie nu anders ligt: <span style="mso-ascii-font-family: Calibri;mso-hansi-font-family:Calibri;mso-bidi-font-family:Arial;color:black">bij de Nationale Ombudsman horen kernwaarden als integriteit, onpartijdigheid en onafhankelijkheid bij behandeling van klachten. De discriminerende uitlatingen –excuses of geen excuses- zijn gedaan en ‘out there’, waardoor genoemde kernwaarden in het geding zijn. Marokkanen zouden door de twijfel aan de onpartijdigheid of integriteit van van Woerkom daardoor minder bereid zijn om bij klachten over discriminatie en voor hulp tegen onbehoorlijk overheidshandelen de stap naar de ombudsman tge nemen.</span></p><p class="MsoNormal"><span style="mso-ascii-font-family:Calibri;mso-hansi-font-family: Calibri;mso-bidi-font-family:Arial;color:black">Naast SMN hebben ook het Landelijk Beraad Marokkanen en d</span>e Raad van Marokkaanse Moskeeën Nederland (RMMN) laten weten tegen de voordracht van van Woerkom te zijn.</p><p class="MsoNormal">Inmiddels is er een <a href="https://www.facebook.com/pages/Stopvoordrachtguidovanwoerkom/532199070235949" target="_blank">Facebookpagina </a>opgezet en kan men een <a href="http://www.petities24.com/signatures/stop_voordracht_guido_van_woerkom/" target="_blank">petitie</a> tekenen tegen de aanstelling</p>

↧

Kans op hart- en vaatziekten verschilt per etnische groep

June 3, 2014, 12:54 pm

≫ Next: Jihadvideo’s verduidelijken zelfmoordaanslagen

≪ Previous: Vraagtekens bij voordracht Nationale Ombudsman

<p>Promovenda Louise van Oeffelen van het UMC Utrecht analyseerde de medische gegevens van 7,5 miljoen Nederlanders tussen 1998 en 2010. <br /> Daaruit blijkt dat hart- en vaatziekten niet bij alle Nederlanders even vaak voorkomen. Zo hebben Nederlanders afkomstig uit Suriname ongeveer 40 procent meer kans op een hartinfarct en beroerte dan Nederlanders van autochtone afkomst.<br /> Daarentegen hebben Marokkaanse Nederlanders zo’n 60 procent minder kans op een hartinfarct en beroerte.</p><h3>Risico op overlijden</h3><p>Ook bestaan er verschillen in ziektebeloop na een eerste ziekenhuisopname voor een hartinfarct. De meeste etnische minderheidsgroepen hebben na de eerste ziekenhuisopname meer kans om te overlijden of om opnieuw opgenomen te worden dan patiënten van autochtone afkomst. Nederlanders van Surinaamse afkomst hebben bijvoorbeeld zo’n 20 tot 40 procent meer kans om opnieuw in het ziekenhuis terecht te komen voor een hartinfarct of te overlijden. Zowel de sterfte 28 dagen als vijf jaar na de ziekenhuisopname is hoger dan bij autochtone Nederlanders.<br /><br /> Uit het onderzoek blijkt ook dat Nederlanders van buitenlandse afkomst vaker voortijdig stoppen met het gebruik van bloeddruk- en cholesterolverlagende medicijnen dan Nederlanders van autochtone afkomst. Dit patroon is zowel zichtbaar bij personen die nog nooit een hart- en vaatziekte hebben gehad als bij patiënten die een hartinfarct hebben doorstaan.</p><h3>Bewustwording beleidsmakers en behandelaars</h3><p>Over de oorzaken van de verschillen kunnen de onderzoekers geen uitspraken doen omdat de onderzoekgegevens geen individuele patiëntgegevens zoals leefstijl of bloedwaarden bevatten. Toch vindt prof. dr. Michiel Bots van het UMC Utrecht de resultaten relevant voor zorgverleners. “Het is belangrijk deze resultaten onder de aandacht te brengen van beleidsmakers en behandelaars, zoals huisartsen en internisten, zodat zij zich extra kunnen richten op etnische groepen met een hoog risico op hart- en vaatziekten.”<br /><br /> Bij het ophalen van medicatie na een hartinfarct bleken overigens geen verschillen tussen etnische groepen. Ook was er geen verschil zichtbaar in het uitvoeren van dotterbehandelingen en stentplaatsingen tussen etnische groepen. Dat laatste suggereert dat in de acute ziekenhuiszorg geen etnische verschillen bestaan.<br /><br /> Van Oeffelen en collega’s beschikten over de geanonimiseerde gezondheidsgegevens van 7,5 miljoen Nederlanders dankzij een koppeling tussen het bevolkingsregister, de ziekenhuisregistratie, het doodsoorzakenregister en de gezondheidsdatabase van zorgverzekeraar Achmea.</p><div style="float: right; width: 250px; padding: 5px; background-color: rgb(244, 234, 222); margin-left: 10px;"><br /> Louise van Oeffelen promoveert op 3 juni aan het UMC Utrecht. Het onderzoek is gefinancierd door de Nederlandse Hartstichting. Het is een samenwerking tussen het UMC Utrecht (prof. dr. Michiel Bots en dr. Ilonca Vaartjes) en het AMC (prof. dr. Karien Stronks en dr. Charles Agyemang).</div><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>

↧

Jihadvideo’s verduidelijken zelfmoordaanslagen

June 3, 2014, 12:54 pm

≫ Next: Weinig extremistisch gedachtegoed bij Turkse Nederlanders

≪ Previous: Kans op hart- en vaatziekten verschilt per etnische groep

<p>Ze maken een belangrijk deel uit van al-Qaeda’s jihad: de video’s die verschijnen na zelfmoordaanslagen. Maar wat vertellen ze eigenlijk? Pieter Nanninga onderzocht martelarenvideo’s en concludeert dat het resultaat van de aanslagen niet eens erg belangrijk is voor jihadisten. ‘De daad op zich heeft een grote symbolische waarde. Die geeft zelfvertrouwen en herstelt de geschonden eer van de islam,’ aldus Nanninga. Pieter Nanninga promoveert op 16 juni 2014 aan de Rijksuniversiteit Groningen.</p><h3>Martelarenvideo's</h3><p>Pieter Nanninga onderzocht waarom zelfmoordaanslagen zo’n belangrijke rol spelen binnen de jihadistische beweging, en in het bijzonder binnen al-Qaeda. Hij deed dit op basis van de martelarenvideo’s van al-Qaeda’s mediagroep al-Sahab: vrij professionele films over ‘martelaren’ en hun aanslagen. Nanninga onderzocht tientallen video’s, gemaakt in het eerste decennium van deze eeuw. In die periode veranderden de video’s van aard: van eenvoudige afscheidsboodschappen, verspreid via Al Jazeera en gericht op een breed publiek, tot professionele lange films, gepost op internet en gericht op gelijkgestemden.</p><h3>Symbolische waarde</h3><p>Martelarenvideo’s zijn een belangrijk medium binnen het jihadisme, aldus Nanninga. De video heeft meerdere doelen. De pleger van de aanslag wordt geprezen, de daad wordt verdedigd en kijkers worden opgeroepen zich ook aan te sluiten bij de jihad. Volgens Nanninga zijn de video’s vooral interessant omdat ze inzicht geven in de betekenissen van zelfmoordaanslagen voor jihadisten. Hij ontdekte dat het resultaat van de aanslag minder belangrijk is dan de symbolische waarde ervan. Het gaat niet zozeer om het strategische belang, aldus Nanninga. En voor de daders speelt het paradijs een kleinere rol dan vaak word gedacht. ‘Je ziet dat vooral eergevoel, opoffering en solidariteit heel belangrijk zijn. Met de aanslagen laten jihadisten zien dat zij opkomen voor de waardigheid van de islam, dat zij bereid zijn offers te brengen voor hun geloofsgenoten in conflictgebieden als Afghanistan en Irak. Die symbolische waarde is erg groot voor de aanslagplegers, misschien nog wel groter dan de het resultaat van de aanslag.’</p><h3><br /> Kijkers en volgers</h3><p>Hoewel Nanninga weinig inzicht heeft in de ‘kijkcijfers’ van de video’s, hebben ze volgens hem wel degelijk effect. ‘Veel Westerse jongeren die zich bij de jihad aansluiten hebben deze video’s bekeken. Dat blijkt uit rapporten van inlichtingendiensten en documenten van zulke jongens zelf. Persoonlijk denk ik dat het kijken vooral een bevestiging vormt van een al gemaakte keuze,’ aldus Nanninga. ‘Maar dat is ook de functie van de video’s, ze richten zich op jongeren die al interesse hebben, die op het randje staan om zich bij de jihad aan te sluiten of dat al gedaan hebben. Je ziet aan de inhoud dat die video’s niet gericht zijn op de doorsnee moslim.’</p><h3>Syriëgangers</h3><p>Ook Nederlandse jongeren die naar Syrië afreizen bekijken dergelijke video’s. ‘Ze zien Syrië niet alleen als een toegangspoort tot het paradijs, zoals soms wordt gezegd. Uit allerlei interviews en blogs kun je opmaken dat eergevoel en loyaliteit ook voor hen erg belangrijk zijn. De jihad in Syrië biedt hen de mogelijkheid wat te doen, om hun idealen en overtuiging na te streven. Dat kan zelfvertrouwen en een gevoel van trots geven. Zij vervullen hun plicht door op te komen voor hun geloofsgenoten en hun religie, terwijl de rest van de wereld niks doet, in hun ogen.’</p>

↧

Weinig extremistisch gedachtegoed bij Turkse Nederlanders

June 18, 2014, 3:34 pm

≫ Next: Casper Sare. Brug en ontrafelaar.

≪ Previous: Jihadvideo’s verduidelijken zelfmoordaanslagen

<p>De afgelopen jaren is, mede onder invloed van Turkse zelforganisaties en politici, een maatschappelijk debat ontstaan over verontrustende ontwikkelingen in de maatschappelijke positie van Turkse Nederlanders, variërend van sociaaleconomische achterstand en terugtrekking in de Turkse (geloofs)- gemeenschap tot oververtegenwoordiging in criminaliteitscijfers en toenemend risico op radicalisering. <br /> In het rapport van Staring en Geelhoed staat de vraag centraal of het zorgelijke beeld over de maatschappelijke ontwikkelingen van Turkse Nederlanders in de Nederlandse samenleving in relatie tot risico’s op criminaliteit en radicalisering terecht is.</p><h3>Onderzoek</h3><p>Op basis van een systematische literatuuranalyse en uitgebreide interviews met 73 Turks-Nederlandse jongeren en 27 deskundigen verkregen de onderzoekers inzicht in de maatschappelijke ontwikkelingen van Turkse Nederlanders. Op uiteenlopende terreinen als onderwijs, arbeid, huisvesting, sociale contacten, identificatie, religie en politiek, criminaliteit en radicalisering zijn gegevens verzameld. <br /> De literatuurstudie laat positieve ontwikkelingen zien: Turkse Nederlanders zijn hun achterstanden ten opzichte van autochtone Nederlanders op verschillende terreinen aan het inlopen. Tegelijkertijd is op alle terreinen (nog) sprake van een achterstand ten opzichte van autochtone Nederlanders. Een factor die prominent in de literatuur naar voren komt en ook in de interviews sterk wordt benadrukt, betreft (percepties van) sociale uitsluiting en discriminatie. Dergelijke ervaringen zouden niet alleen de sociaaleconomische positie van Turks-Nederlandse jongeren negatief beïnvloeden, maar mogelijk ook een belemmering vormen bij de sociaal-culturele integratie van Turkse Nederlanders.</p><h3>Criminaliteit en radicalisering</h3><p>De literatuurstudie laat zien dat Turkse Nederlanders weliswaar oververtegenwoordigd zijn in de geregistreerde criminaliteitscijfers, maar dat er ook dat sprake is van een dalende trend. Ook raken Turks-Nederlandse jongeren minder vaak bij criminaliteit betrokken dan andere traditionele migrantengroepen en radicaliseren ze zelden in sterke mate. De reden moet volgens Staring en Geelhoed gezocht worden in de ruimte die de Turkse (seculiere) islam biedt voor een pragmatische en individuele geloofsbeleving, de interne nadruk op opwaartse sociale mobiliteit en de relatief sterke participatie van Turkse-Nederlanders in politieke zelforganisaties en de gemeentelijke politiek. <br /> Daarnaast draagt de sterke interne gerichtheid en de hechtheid van Turks-Nederlandse gemeenschappen bij aan een positievere zelfidentiteit en een vermindering van gevoelens van uitsluiting en discriminatie. De identificatie van sommige geïnterviewde jongeren met als radicaal aangemerkte organisaties lijkt daarbij eerder het markeren van de eigen identiteit te dienen, dan dat dit een uiting is van radicalisering of extremisme. <br /> Uit het onderzoek van Staring en Geelhoed komt het beeld naar voren van Turks-Nederlandse jongeren die zich conformeren aan en vereenzelvigen met de in de Nederlandse samenleving gedefinieerde doelen en geïnstitutionaliseerde middelen. Daarmee lijken de Turks-Nederlandse jongeren meer op hun autochtone leeftijdsgenoten dan zij en de Nederlandse samenleving zich wellicht realiseren. <br /> Het onderzoek wordt gepubliceerd bij Boom Lemma en is te downloaden via <a target="_blank" href="http://www.wodc.nl">http://www.wodc.nl</a></p><p> </p>

↧

Casper Sare. Brug en ontrafelaar.

June 18, 2014, 3:34 pm

≫ Next: Export kinderbijslag en kindgebonden budget stopt

≪ Previous: Weinig extremistisch gedachtegoed bij Turkse Nederlanders

<p><table width="400" cellspacing="1" cellpadding="1" border="0"><tbody><tr><td>Naam:</td><td>Casper Sare</td></tr><tr><td>Onderneming:</td><td>Vertaler/ <br /> psychologisch astroloog</td></tr><tr><td>Geboren in:</td><td>Knin <br /> (Voormalig Joegoslavië)</td></tr><tr><td>Woont in:</td><td>Amsterdam</td></tr></tbody></table></p><p align="right"> </p><p align="left"><em> Foto: Jo Cadeau</em></p><h3>Oorlog</h3><p>Casper was 18 toen de oorlog uitbrak. Hij had een gelukkige jeugd gehad in het kleine Knin in Joegoslavië. Tot hij plotseling Serviër werd. “Ik had ineens een heel nieuwe identiteit. Ik wist weinig van de Servische tradities. Of de orthodoxe kerk.” In het door Tito strak geregeerde Joegoslavië was weinig ruimte voor nationalisme. “Mensen waren hun wortels kwijt. Er was veel onderdrukte animositeit.” En dan hoor je plotseling bij de rebellenrepubliek Krajina met Knin als hoofdstad. “Het was een overrompelende gebeurtenis. Ik was opeens een vijand van de Kroaten, terwijl ik altijd Kroatische vrienden had gehad. Het was heel moeilijk een individu te blijven in een tijd dat het collectief helemaal gek en heel gewelddadig werd.” Casper had geen keus. Hij moest kiezen. En omdat hij nu eenmaal in Knin woonde, kwam hij aan de Servische kant te staan.</p><h3>Tolk voor de VN</h3><p>In de gekte van de burgeroorlog kwam Casper via een vriend bij de vredesmissie van de VN terecht, de <a href="http://nl.wikipedia.org/wiki/UNPROFOR" target="_blank">UNPROFOR</a>. Ze zochten tolken. Casper sprak vloeiend Engels, Frans en Duits. “Engels en Frans leerde ik op school, maar het Duits kwam via Bravo; een Duits magazine over de muziekwereld. Daar was ik gek op net als elke puber toen.” Hij voelde zich thuis in vreemde talen. “Mijn moeder merkte dat al op toen ik 8 jaar was. Ik babbelde eindeloos. Ik vertelde altijd verhaaltjes met een grote fantasie. Als iets niet spannend genoeg was, leukte ik het wat op.”</p><p>Voor de VN vertaalde Casper politieke en juridische artikelen en hij tolkte bij vergaderingen. Maar hij ging soms ook mee op humanitaire missies om te tolken voor de lokale bevolking. “Ik moest vooral bij oudere mensen achterhalen of ze nog voedsel of andere hulp nodig hadden.” Het was een spannende tijd, elke dag was anders. “Ik heb mazzel gehad. Ik kon ver van de vechtlinies blijven door mijn werk voor de VN.” <br /> Ondernemen in Londen</p><p>In 1996 kwam Casper als vluchteling naar Engeland. Eerst in Derby, anderhalf jaar later verhuisde hij naar Londen. Hij besloot zijn talenkennis verder uit te breiden met een studie Scandinavische talen. Het was een tijd waarin hij vooral werkte en studeerde. “Ik was 27, een stuk ouder dan de gemiddelde student en ik kwam net uit die oorlog. Ik vond toen dat mijn medestudenten bezig waren met banale dingen. Ik was bezig met overleven.” Het leven in Londen was duur en om dat te kunnen bekostigen gaf Casper les. Zweeds en Kroatisch. Maar na een tijdje voelde hij dat hij daar weg moest. “Ik had net mijn master congrestolken afgerond en dat voelde als een betere stap.” Hij schreef zich in bij de Engelse Kamer van Koophandel en ging op jacht naar zijn eerste opdrachten.</p><h3>De wondere wereld van de astrologie</h3><p>Het was ook in deze tijd dat Casper zich ging verdiepen in astrologie. “De 1e fase van mijn interesse ontstond al toen ik een jaar of 18 was. Een kennis leende me een boek over astrologie en het fascineerde me gelijk. Ik ging horoscopen maken voor vrienden, maar het bleef nogal cliché allemaal. Een beetje wat je in de krant leest. Het hield me een paar jaar in zijn greep, maar verdween toen ook weer.”</p><p>Op zijn 32ste kwam het weer op zijn pad. “Mijn carrière in taal was een bewuste keuze. Astrologie overkwam me.” Een ingewikkelde liefdesgeschiedenis zorgde voor zijn hernieuwde belangstelling. “Ik heb een goede vriend erg gekwetst. Ik wilde weten waarom ik me zo had gedragen.” Na een zoektocht op het internet kwam Casper bij psychologisch astroloog Liz Greene terecht. “Het hielp me de moeilijke aspecten van mijzelf te accepteren.” Hij studeerde drie jaar bij haar aan het <a href="http://www.cpalondon.com/" target="_blank">Centre for Psychological Astrology</a>.</p><h3>Brug en ontrafelaar</h3><p>Ervoor zorgen dat mensen elkaar kunnen begrijpen en ervoor zorgen dat mensen zichzelf beter begrijpen. In beide gevallen ontrafelt Casper een wereld die voor iemand moeilijk te bevatten is. “Met behulp van astrologie probeer ik mensen te helpen ontdekken waarom ze bepaalde keuzes hebben gemaakt. Ik ben een middel, een hulpstuk om iets duidelijk te maken. Zo voel ik me ook als ik vertaal.”</p><h3>En nu?</h3><p>De liefde bracht Casper naar Nederland. In Slotermeer woont hij al jaren samen met zijn man. Zijn vertaalwerk kan hij makkelijk vanuit hier uitoefenen. “Ik heb veel opdrachtgevers. Ik vertaal en ik tolk. De vrijheid van ondernemer zijn, bevalt me goed. Mijn beroep is alleen wel heel statisch.” Casper heeft zichzelf dan ook vooral tot doel gesteld gezonder te leven. “Goed eten en meer bewegen. Dat is het beste wat ik nu voor mijn onderneming kan doen.” Zijn werk als psychologisch astroloog staat nog in de kinderschoenen. “Ik ben benieuwd of ik daar meer uit zou kunnen halen.<br /> Veel mensen associëren astrologie met bijgeloof. Ze beseffen niet hoeveel psychologisch inzicht erin zit. Daar zou ik wel verandering in willen brengen!”</p><div style="float: right; width: 250px; padding: 5px; background-color: rgb(244, 234, 222); margin-left: 10px;">Elke maand interviewen Melissa Valk en Zoë Papaikonomou een Wereldondernemer over zijn/haar sleutel tot succes</div>

↧

Export kinderbijslag en kindgebonden budget stopt

June 18, 2014, 3:34 pm

≫ Next: Foto e-book over Hindustaanse diaspora

≪ Previous: Casper Sare. Brug en ontrafelaar.

<p>Het kabinet vindt dat dit soort regelingen bedoeld zijn voor financiële ondersteuning van kinderen in Nederland. Vanaf 1 januari 2015 zal de kinderbijslag en het kindgebonden budget niet meer geëxporteerd worden naar landen buiten de Europese Unie. Hiermee wordt oplopend zes miljoen euro (vanaf 2017) per jaar bespaard.</p><p>Voor de betreffende ouders geldt een overgangstermijn van zes maanden.</p><p>De Senaatsfracties van PVV, CDA, VVD, SGP en ChristenUnie hebben ingestemd.Het CDA twijfelde tot het laatste moment. maar stemde uiteindeliijk toch in omdat minister Asscher heeft beloofd dat de wet pas in werking treedt als het sociale zekerheidsverdrag met Marokko is opgezegd of aangepast. Dit verdrag is in strijd met het zogeheten woonlandbeginsel, dat voor andere landen buiten de EU geldt. Dat houdt in dat uitkeringen, waaronder kinderbijslag en nabestaandenpensioen, worden aangepast aan het levenspeil in een land.</p>

↧

Foto e-book over Hindustaanse diaspora

June 18, 2014, 3:34 pm

≫ Next: Taalcursus in bijstand: Nederlandse taal vergroot kans op werk

≪ Previous: Export kinderbijslag en kindgebonden budget stopt

<p> </p><p>Op vijf juni 1873 zetten de eerst Brits-Indische immigranten voet aan wal in Suriname. Ze kwamen met het zeilschip’Lalla Rookh’. Ongeveer een eeuw later vertrokken hun nazaten met moderne vliegtuigen naar Nederland: belangrijke momenten in de geschiedenis van de Hindustaanse diaspora.</p><p>Het <a target="_blank" href="http://www.suryamedia.nl/flash-diaspora-ebook/">eerste e-book</a> over de Hindustaanse diaspora bevatte indrukwekkende verhalen. In het <a target="_blank" href="http://www.suryamedia.nl/diaspora-album/">tweede boek</a> speelt beeld een belangrijke rol. De redactie heeft een selectie gemaakt uit de vele foto’s uit de collectie van het Tropenmusuem in Amsterdam.<img width="400" height="339" src="http://media.wereldjournalisten.nl/media/uploads/2014/unnamed.jpg" alt="" /><br /><br /> De gratis e-books kunnen bekeken of gedownload worden (voor prive gebruik) via <a target="_blank" href="http://www.suryamedia.nl">www.suryamedia.nl</a>. Daarnaast hebben beide e-books ook een <a target="_blank" href="https://play.google.com/store/apps/details?id=com.appmk.magazine.AOUUVGEQHKQOFXIH">gratis app </a>voor de mobiele telefoon.</p>

↧

Taalcursus in bijstand: Nederlandse taal vergroot kans op werk

July 3, 2014, 4:26 pm

≫ Next: Aandacht voor werk bij het inburgeringsexamen

≪ Previous: Foto e-book over Hindustaanse diaspora

<p><br />'Het gaat erom dat je je kunt uitdrukken en verstaanbaar kunt maken op het werk en in het dagelijks leven', aldus staatssecretaris Klijnsma.<br /><br /> Wanneer bij iemand die recht heeft op bijstand sprake is van een heel beperkte taalbeheersing die een uitstroom uit de bijstand naar werk vrijwel onmogelijk maakt, zal de gemeente deze persoon verplichten zich het Nederlands binnen een redelijke termijn machtig te maken. Het gaat dan om een taalniveau dat aansluit bij de eisen die nu gelden op grond van de Wet inburgering.<br /><br /> Niemand wordt vooraf van bijstand uitgesloten. Net als bij andere verplichtingen die de gemeenten in de bijstand aan iemand kunnen opleggen, kan het niet nakomen daarvan gevolgen hebben voor de uitkering. Als iemand aantoonbaar en verwijtbaar geen inspanningen levert om het gewenste taalniveau te bereiken, volgt net als bij andere verplichtingen in de bijstand een verlaging van de uitkering of uiteindelijk zelfs het stopzetten daarvan. Uiteraard houdt de gemeente hierbij rekening met de persoonlijke omstandigheden van de bijstandsgerechtigde.</p>

↧

Aandacht voor werk bij het inburgeringsexamen

July 3, 2014, 4:26 pm

≫ Next: “Vreemdelingenangst groter probleem dan migratie”

≪ Previous: Taalcursus in bijstand: Nederlandse taal vergroot kans op werk

<p>Vanaf 1 januari 2015 wordt bij het inburgeringsexamen meer aandacht besteed aan werk. Het kabinet wil dat inburgeraars in Nederland leren hoe zij aan een baan komen zodat de kans op werk voor deze groep wordt vergroot. De ministerraad heeft op voorstel van minister Asscher van Sociale Zaken en Werkgelegenheid ingestemd met het opnemen van een extra module.<br /><br /> Nu zitten er alleen algemene vragen over werk in het inburgeringsexamen, bijvoorbeeld over de rol van uitzendbureaus. Vanaf 1 januari 2015 moeten inburgeraars in de voorbereiding op het examen stappen nemen om aan werk te komen. Het hebben van een baan is belangrijk voor de zelfredzaamheid en het versnelt de inburgering in Nederland.<br /><br /> De module bestaat onder meer uit het schrijven van een sollicitatiebrief en het opstellen van een CV, het kunnen inschatten van de eigen kansen op een bepaald beroep en het opbouwen van een netwerk. Het extra examenonderdeel kost de inburgeraar 100 euro. In totaal kost het de nieuwkomer 350 euro om een examen te kunnen doen.</p>

↧

“Vreemdelingenangst groter probleem dan migratie”

July 3, 2014, 4:26 pm

≫ Next: Van het ghetto naar het parlement

≪ Previous: Aandacht voor werk bij het inburgeringsexamen

<p>Met zijn oratie ‘Human Migration: Myths, Hysteria and Facts’, die hij uitsprak op vrijdag 27 juni, aanvaardt hij de bijzondere leerstoel ‘Migration and Development’ aan de Faculty of Humanities and Sciences van de Universiteit Maastricht. <br /><br /> Migratie is een veelbesproken, maar een slecht begrepen fenomeen, stelt Hein de Haas in zijn oratie. Migratie wordt vaak onterecht als resultaat van armoede en geweld in herkomstlanden gezien, terwijl stijgende welvaart in ontwikkelingslanden juist tot méér migratie leidt, en het niveau van migratie grotendeels bepaald wordt door arbeidsvraag in bestemmingslanden. Wetenschappelijk onderzoek richt zich te vaak op de korte termijn en het beantwoorden van beleidsvragen en faalt daarom de oorzaken en gevolgen van migratie adequaat in kaart te brengen. “Een beter begrip van de fundamentele oorzaken van migratie stelt ons ook beter in staat om realistischer in te schatten wat migratiebeleid wel en niet kan bereiken”, zo stelt De Haas.<br /><br /> De mythes die hij bespreekt zijn:<br /> 1. We leven in een tijd van ongekende massa-immigratie<br /> 2. Immigratiebeperkingen zorgen voor minder migranten<br /> 3. Immigratiebeleid is restrictiever geworden<br /> 4. Ontwikkeling in herkomstlanden zal emigratie beperken<br /> 5. Migratie leidt tot ‘brain drain’ <br /> 6. Migranten pikken banen in en bedreigen onze verzorgingsstaat<br /> 7. Migratie is een oplossing voor het vergrijzingsprobleem <br /><br /> Enkele van zijn weerleggingen van deze mythes:<br /><em>Over mythe 1:</em> Het aantal migranten is tussen 1960 en 2000 wereldwijd bijna verdubbeld, maar de wereldbevolking is even hard gegroeid. Verhoudingsgewijs is migratie dus praktisch stabiel gebleven. Minder dan drie procent van de wereldbevolking is migrant. Wel is de aard en richting van de migratie veranderd. Eeuwenlang waren het vooral Europeanen die emigreerden, terwijl sinds de Tweede Wereldoorlog Europa een aantrekkelijke bestemming is geworden voor migranten. Bij gebrek aan concrete bedreiging van buitenaf, zijn politici sinds het einde van de Koude Oorlog migratie steeds meer als bedreiging voor onze veiligheid en welvaart gaan neerzetten, waardoor ze de migratie-hysterie zelf verder aanwakkeren. <br /><em>Over mythe 2:</em> Uit onderzoek blijkt dat immigratierestricties vaak contraproductief zijn omdat zij retourmigratie afremmen en de permanente vestiging van migranten in de hand werken. <br /><em>Over mythe 3:</em> Hoewel politici graag de indruk wekken dat immigratiebeleid steeds strenger is geworden, blijkt uit onderzoek dat immigratiebeleid de afgelopen decennia voor de meeste migrantengroepen juist minder restrictief is geworden. Stoere praat over migratie is dus vooral voor de bühne. <br /><em>Over mythe 4:</em> Welvaartsgroei, onderwijs en infrastructuur stelt meer mensen in staat te migreren en verhoogt hun ambitieniveau. Daarom zien we dat emigratie juist toeneemt onder invloed van ontwikkelingsprocessen. Economische ontwikkeling in de armste landen zal daarom onherroepelijk tot meer migratie leiden. <br /><em>Over mythe 5:</em> Het is een misverstand dat de emigratie van geschoolde mensen de oorzaak is van onderontwikkeling in herkomstlanden. Het geld dat migranten naar familie terugsturen is een veelvoud van ontwikkelingshulp, en veel migranten investeren in herkomstlanden, hoewel het ook een illusie is te denken dat migranten fundamentele problemen (zoals corruptie en ongelijkheid) in herkomstlanden kunnen oplossen.<br /><em>Over mythe 6:</em> Migranten verrichten vooral het werk dat de ‘eigen’ bevolking niet wil of in staat is te doen. Migratie blijkt een (klein) positief effect te hebben op economische groei, hoewel het vooral ondernemers, de middenklasse en rijkeren zijn die van migratie profiteren. <br /><em>Over mythe 7:</em> Net zo min als migratie een bedreiging is voor onze welvaart, is migratie ook geen oplossing voor het vergrijzingsprobleem of andere sociaaleconomische vraagstukken. Daarvoor is migratie in omvang te beperkt, en vergrijzing is een wereldwijd fenomeen aan het worden. <br /><br /> Hein de Haas concludeert dat substantiële migratie in open en welvarende samenlevingen onvermijdelijk is. “De economische liberaliseringstendens van de afgelopen decennia staat daarom haaks op de politieke roep om minder migratie. Zowel de positieve als negatieve effecten van migratie worden in het publieke debat zwaar overdreven. Migratie wordt onterecht als bedreiging of als oplossing voor fundamentele maatschappelijke problemen gezien. Niet migratie, maar door politici aangewakkerde vreemdelingenangst is het probleem. De huidige migratie-hysterie zet migranten als zondebok neer en werkt verlammend op het voeren van een nuchter debat over migratie.” <br /><br /> Naast buitengewoon hoogleraar Migration and Development in Maastricht is Hein de Haas is co-directeur van het International Migration Institute (IMI) van de Universiteit van Oxford.</p>

↧

Van het ghetto naar het parlement

July 10, 2014, 5:00 pm

≫ Next: Meeste asielzoekers sinds eerste halfjaar 2001

≪ Previous: “Vreemdelingenangst groter probleem dan migratie”

<p class="MsoNormal"> </p><p class="MsoNormal"><strong>Naam: </strong>Roman Krok</p><p class="MsoNormal"><strong>Komt uit:</strong> Náchod, Tsjechië</p><p class="MsoNormal"><strong>Kwam naar Nederland in:</strong> 1994 </p><p> </p><h3> </h3><h3>Reden komst</h3><p>“Ik ben van Roma-afkomst. Mijn ouders vluchtten in 1994 vanuit Tsjechië naar Nederland voor een beter leven zonder discriminatie. Ik was acht. We kwamen terecht in het asielzoekerscentrum in Schalkhaar.”</p><h3>Opleiding en werk</h3><p>“Ik groeide op in Bovenkarspel en deed na de middelbare school Culturele en Maatschappelijke Vorming in Utrecht. Vorig jaar liep ik stage bij het Europese parlement. Toen hield ik de blog From the ghetto to the parliament bij: <a href="http://romankrok.blogspot.nl/ " target="_blank">http://romankrok.blogspot.nl/ </a><br /> Momenteel werk ik bij IBM in Bratislava, de hoofdstad van Slowakije. En ik houd nog steeds blogs bij: over mijn leven, in Nederland maar ook hier.”</p><h3>Contacten met Tsjechen en Roma</h3><p>“Wat ik zo leuk vond en vind aan Nederland is dat alles door elkaar loopt. Toen ik pas in Nederland was, kwam ik in de klas naast een Somalisch kind te zitten. Dat was fijn, nu was ik eens niet de zwartste in de klas. Ofwel: ik zoek mensen niet op omdat ze uit een bepaald land komen. Ik kijk naar de persoon, niet naar zijn achtergrond.”</p><h3>Leuk in Nederland?</h3><p>“Dat Nederlanders buiten de grenzen denken. Nederland liep en loopt in veel zaken voorop, denk aan het softdrugsbeleid. Ze (of eigenlijk we) hebben het lef om anders te denken. En het is nog steeds een heel vrij land. Dat merk ik beter sinds ik hier in Slowakije ben. De multiculturaliteit in Nederland vind ik erg prettig: een meisje met een hoofddoek dat met een ander kind speelt. Mooi toch? En Nederland heeft veel leuke tradities: koningsdag bijvoorbeeld.”</p><h3>Niet leuk in Nederland?</h3><p>“Dat – heel spijtig – de tolerantie van Nederlanders er de laatste jaren op achteruit is gegaan. Kijk maar hoe er nu wordt gepraat over asielzoekers in vergelijking met jaren geleden. De toon is veel harder. Desondanks is Nederland in vergelijking met andere landen nog steeds veel toleranter. Dat kan ook niet anders: er leven hier 3 a 4 miljoen allochtonen.”</p><h3>Ik mis.....</h3><p>“Eigenlijk niets.”</p><h3>Wat kijk je op TV?</h3><p>“Ik kijk graag naar De Wereld Draait Door. Dat heeft een goede presentatie en alles zit erin: entertainment, politiek. En die show van Carl en Irene, waarin ze diverse mensen nadoen. Grappig is dat.”</p><p> </p><p class="MsoNormal">Meer info over Roman Krok, lees Donau 2014-1. zie ook <a href="http://www.donaustroom.eu">www.donaustroom.eu</a></p><p> </p><div style="float: right; width: 250px; padding: 5px; background-color: rgb(244, 234, 222); margin-left: 10px;">De open grenzen binnen Europamaken dat mensen zich makkelijker voorgoed of tijdelijk in een ander Europees land dan waar ze geboren zijn kunnen vestigen. Dat verandert het karakter van migratie, maakt het ook diverser. Wat drijft de nieuwe migranten die naar Nederland komen. En hoe beleven ze hun verblijf hier? Deze serie is een samenwerking van Donau magazine, LIZE, 1001 Italianen en Wereldjournalisten</div><p> </p>

↧

Meeste asielzoekers sinds eerste halfjaar 2001

August 10, 2014, 7:13 pm

≫ Next: Nieuwsmedia als integratiemiddel

≪ Previous: Van het ghetto naar het parlement

<p><h3><strong><font size="5">Bijna zes op de tien uit Eritrea en Syrië</font></strong></h3></p><p>In de eerste helft van 2014 kwamen 12,3 duizend asielzoekers naar Nederland, een verdubbeling ten opzichte van de eerste helft van 2013. Syriërs vormden in de eerste helft van 2014 met 3,7 duizend de grootste groep, gevolgd door Eritreeërs met 3,5 duizend aanvragen. Samen waren zij goed voor 58 procent van de <a href="http://www.cbs.nl/nl-NL/menu/methoden/toelichtingen/alfabet/a/asielverzoeken5.htm">asielverzoeken</a>. In eerdere jaren waren Somalië, Irak en Afghanistan de belangrijkste herkomstlanden.</p><div><em><font size="4">Asielzoekers belangrijkste nationaliteiten</font></em></div><div><img src="http://www.cbs.nl/NR/rdonlyres/1A0612F4-74A1-495F-AF63-4EF15EDA2F61/0/4103g1.gif" alt="Asielzoekers belangrijkste nationaliteiten" /></div><div><font size="5"><h3>In juni veel minder Eritreeërs</h3></font></div><p>Het aantal asielzoekers uit Eritrea vertoonde het afgelopen halfjaar een grillig verloop. In dat land worden op grote schaal mensen om politieke of religieuze redenen vervolgd. Hierdoor nam het aantal asielzoekers uit dit land naar EU-landen halverwege 2013 sterk toe. In eerste instantie gingen deze asielzoekers vooral naar Zweden en Duitsland. Mede onder invloed van activiteiten van mensensmokkelaars, kwamen in april en mei 2014 onverwacht grote aantallen Eritrese asielzoekers naar Nederland. Naar aanleiding hiervan heeft het ministerie van Veiligheid en Justitie in mei een aantal <a href="http://www.cbs.nl/nl-NL/menu/themas/veiligheid-recht/links/2014-4103-kamerbrief-el.htm">maatregelen</a> aangekondigd. In juni kwamen vervolgens nog maar 200 Eritreeërs naar Nederland.</p><p>Het aantal asielzoekers uit Syrië liep de afgelopen maanden steeds verder op en kwam in juni uit op 900. De toename van het aantal Syrische asielzoekers hangt samen met de burgeroorlog aldaar.</p><div><em><font size="4">Asielzoekers per maand</font></em></div><div><img src="http://www.cbs.nl/NR/rdonlyres/5ED09204-649B-4569-9E0A-8DEB731F0D37/0/4103g2.gif" alt="Asielzoekers per maand" /></div><div><font size="5"><h3>Asielstromen afhankelijk van situatie herkomst-landen én beleid</h3></font></div><p>De ontwikkeling van het aantal asielzoekers uit een vijftal belangrijke herkomstlanden laat vanaf 2007 verschillende pieken zien. Naast de hoge aantallen Syriërs en Eritreeërs dit jaar, vallen met name de pieken vanuit Irak (2008) en Somalië (2009) op. Hoewel asielstromen vrijwel altijd samenhangen met instabiele politieke situaties, speelt ook beleid in bestemmingslanden een belangrijke rol. Zo hield<br /> de ontwikkeling van het aantal asielzoekers uit Somalië en Irak in de periode 2008-2010 bijvoorbeeld mede verband met beleidswijzigingen, zoals de categoriale bescherming die toen tijdelijk in Nederland gold voor deze bevolkingsgroepen.</p><div><em><font size="4">Asielzoekers vanaf 2007</font></em></div><div><img src="http://www.cbs.nl/NR/rdonlyres/47B07444-D8A0-4F1C-943F-BEF8C1330FC2/0/4103g3.gif" alt="Asielzoekers vanaf 2007" /></div>

↧

Nieuwsmedia als integratiemiddel

August 13, 2014, 7:47 pm

≫ Next: SMN vraagt Rutte VVD-Statenlid tot de orde te roepen

≪ Previous: Meeste asielzoekers sinds eerste halfjaar 2001

<div><p>Om de rol die televisiejournaals spelen in het integratieproces te evalueren en daarop eventueel lesmateriaal te ontwikkelen, vraagt het Europese project TVNPI*  migranten van 18 jaar en ouder om een korte enquête (15 minuten) in te vullen. Deelnemers maken kans op een prijs van €100.</p><p>*Television News for Promoting Interculturalism: A Novel Step towards Immigrant Integration</p><p><a href="http://tvnpi.com/site/wp-content/uploads/Information-sheet_English.pdf" target="_blank">Lees meer over het project</a><br /><a href="https://jfe.qualtrics.com/form/SV_3lR874QP5CCBV8F" target="_blank">Vul de enquête in (Nederlands)</a><br /><a href="https://jfe.qualtrics.com/form/SV_6ljXqvsb7OjsXVH" target="_blank">Vul de enquête in (Engels)</a></p><p> </p></div>

↧

SMN vraagt Rutte VVD-Statenlid tot de orde te roepen

August 22, 2014, 12:14 pm

≫ Next: Bloedige boodschap

≪ Previous: Nieuwsmedia als integratiemiddel

<p class="MsoNormal">In de tweet vraagt zij zich af <em>“of je die moslimovermacht moet afbreken en verdelen over de stad (met gevaar voor verspreiding) of dat er hek omheen moet”</em>.</p><p class="MsoNormal">Het SMN constateert<span style="mso-spacerun:yes">  </span>dat de Nederlandse samenleving de afgelopen weken terecht is gekomen in een debat <span style="mso-spacerun:yes"> </span>dat werd <span style="mso-spacerun:yes"> </span>gekenmerkt door polarisatie en kwetsende uitingen aan het adres van vele betrokkenen. Het wij-zij denken werd door verschillende gebeurtenissen zoals het Israelisch-Palestijns conflict en demonstraties in de Schilderswijk, versterkt. Het wijst erop dat het gebruik kunnen en mogen maken van de grondrechten zoals de vrijheid van meningsuiting en de vrijheid om te demonstreren een groot goed is. Maar daarin past <span style="mso-spacerun:yes"> </span>volgens het SMN ook respect. Gezagdragers zouden de grens moeten trekken bij haatzaaiende en discriminerende uitingen. Met haar tweet is Marian Propstra die grens gepasseerd. </p><p class="MsoNormal"><em>Bron: persbericht SMN</em></p><p><img width="300" height="272" align="left" src="http://media.wereldjournalisten.nl/media/uploads/2014/Tweet Marian Propstra.png" alt="" /></p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p>

↧

Bloedige boodschap

August 22, 2014, 12:14 pm

≫ Next: Alleen thuis, buiten beeld

≪ Previous: SMN vraagt Rutte VVD-Statenlid tot de orde te roepen

<p>Ik klik door naar de NOS. De redactie heeft gekozen voor een screenshot van het filmpje vlak voordat de Amerikaanse journalist wordt onthoofd. Daarnaast biedt de NOS de mogelijkheid een gedeelte van het filmpje te bekijken, waarin Foley gedwongen wordt een verhaal op te hangen over de Amerikaanse luchtaanvallen. “De beelden kunnen als schokkend worden ervaren”, staat erbij.</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">Zou je denken?</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">Ik surf door. Nu.nl, Volkskrant.nl, Telegraaf.nl, RTL Nieuws, Ad.nl. Ze maken allemaal verschillende keuzes. Nu.nl en de Volkskrant kiezen voor foto’s van een James Foley in actie met camera. RTL ook, maar daar kom je al snel bij de betreffende onthoofdingsvideo terecht. Ad.nl en Telegraaf.nl kiezen net als de NOS voor een screenshot uit het filmpje.</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">Ik word overvallen door walging. Moet dit? Hetzelfde gevoel dat ik krijg bij de eindeloze beelden van ander geweld. Direct gevolgd door schuldgevoel: het gebeurt, ik heb mazzel dat ik offline kan gaan. Verder met mijn dag. Aan het werk. Met mijn zoon spelen. Vrienden en familie zien. En laten we eerlijk zijn. Ook al publiceer je de video niet. Je vindt ‘m zo.</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">Toch blijf ik me keer op keer afvragen. Welk doel dient het? Waarom van sommige gewelddadigheden wel expliciete beelden tonen en van het andere gruwelijkheden niet?<span style="mso-spacerun:yes">  </span>Welke afwegingen maken redacties?</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">In het interviewprogramma <em style="mso-bidi-font-style:normal">Kijken in de Ziel</em> zijn deze zomer journalisten te gast. Coen Verbraak interviewt ze over hun vak. “Nieuws verslaan, nieuws duiden dat is onze taak.” Wordt regelmatig gezegd. Maar een website heeft ook views nodig, een programma kijkers , radio luisteraars en de krant lezers. De onderlinge concurrentie is moordend. Het ene nieuwsfeit loont meer om uit te buiten dan het andere. Een foto van James Foley die de dood in de ogen kijkt, terwijl zijn beul achter hem klaar staat met zijn mes in de aanslag, levert meer op dan een foto van een vriendelijk glimlachende Foley, die zijn camera vasthoudt.</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal"><div style="float: right; width: 250px; padding: 5px; background-color: rgb(244, 234, 222); margin-left: 10px;">In Zoëzo bespreekt journalist Zoë Papaikonomou vooroordelen, valkuilen en misvattingen in de media over 'de ander'</div> Is dit de manier om onze taak uit te voeren?<br /> Welk doel dienen we dan?<br /> In ieder geval dat van IS. <br /> Want hoeveel views zouden ze krijgen als de reguliere media het filmpje niet zouden tonen/naar verwijzen/zoveel aandacht geven? Het is zeer geslaagde publiciteitsstunt. Een gratis verspreiding van hun politieke boodschap. Internetfora staan alweer vol met haatdragende steunbetuigingen voor deze walgelijke actie net als haatzaaiende boodschappen richting de islam. Dat heeft geen enkele duiding kunnen voorkomen.</p><p style="margin-bottom:0cm;margin-bottom:.0001pt" class="MsoNormal">Ik kijk naar mijn zoon. Hij kauwt enthousiast op een bijtring. Jamie is zijn roepnaam. Op zijn paspoort staat James. Zijn naamgenoot Foley maakte de keuze naar Syrië te vertrekken om daar v<a name="_GoBack"></a>erslag te doen van de gruwelijkheden die de burgeroorlog met zich meebrengt. Hij werd er zelf slachtoffer van. <span style="mso-spacerun:yes"> </span>Onderwerp van een bloedige, gruwelijke boodschap. Die gretig wordt getoond.</p>

↧

Alleen thuis, buiten beeld

September 6, 2014, 4:39 pm

≫ Next: Hoe is het om te leven in een dictatuur?

≪ Previous: Bloedige boodschap

<div class="entry-content active"><p>Dat blijkt uit onderzoek van Pharos, kenniscentrum voor vluchtelingen, onder de groep uit uit Midden-en Oost-Europa (MOE). Een deel van de kinderen uit MOE landen zijn voor en na school alleen thuis, constateert Pharos in recent onderzoek. Ouders vinden dat vaak geen groot probleem; Nederlandse deskundigen denken hier anders over.<br /> Pharos (Expertisecentrum gezondheidsverschillen) deed een verkennend onderzoek naar de gezondheidssituatie van moe-landerkinderen en sprak hierover met medewerkers van ggd’en, Centra voor Jeugd en Gezin (cjg’s), gemeenten, scholen en natuurlijk met moe-landers zelf.<br /> Medewerkers van cjg’s en scholen merken op dat moe-landerkinderen al vanaf jonge leeftijd (7-8 jaar), voor en na schooltijd alleen thuis zijn. Ze moeten zichzelf zien te redden: eten maken, op tijd op school zijn, huiswerk maken en voor broertjes of zusjes zorgen. De ouders maken ondertussen lange dagen om genoeg geld te verdienen (vier op de tien Polen verdient minder dan het minimumloon). Vanwege de hoge kosten maken zij meestal geen gebruik van buitenschoolse opvang. Hoewel moe-landerouders het alleen thuis zijn van hun kinderen geen probleem vinden, kijken Nederlandse deskundigen hier anders tegenaan. Zij zien het als een zware belasting voor zulke jonge kinderen. Leraren melden eveneens dat moe-landerkinderen over het algemeen makkelijker thuis blijven van school dan Nederlandse kinderen.</p><div class="wp-caption alignright" style="width: 434px" id="attachment_1994"><p><img width="424" height="234" alt="MOE kinderen in Nederland" src="http://www.lize.nl/wp-content/uploads/2014/09/Tabel-Pharos.jpg" class="size-full wp-image-1994" />Op grond van de signalen uit de interviews kan niet gesteld worden dat dat de algehele groep moe-landerkinderen grote problemen of risico’s kent. Met een groot deel van deze kinderen gaat het goed. Er lijkt echter wel een risicogroep te bestaan.<br /> Het gaat om kinderen met laagopgeleide ouders die veel werken en te maken hebben met slechte of onzekere woonomstandigheden.<br /> Het is belangrijk dat deze ‘risicokinderen’ bijtijds herkend worden en niet buiten beeld blijven door administratieve omstandigheden.<br /> Een goede oplossing daarvoor is het instellen van een standaard eerstecontactmoment vanuit de jgz voor alle nieuwkomerskinderen uit moe-landen.<br /> Om moe-landerkinderen niet buiten de boot te laten vallen doen de onderzoekers drie drie essentiële aanbevelingen:<br />• Een standaard eerste contact met de jeugdgezondheidszorg voor alle kinderen uit de moe-landen.<br />• De school moet de jgz op de hoogte brengen wanneer er een nieuw kind op school komt afkomstig uit een van de moe-landen.<br />• Voorlichting geven aan moe-landerouders met (school gaande) kinderen over het Nederlandse school- en zorgsysteem.</p><p> </p><div style="float: right; width: 250px; padding: 5px; background-color: rgb(244, 234, 222); margin-left: 10px;"><strong>Alleen thuis en buiten beeld; <br /> Gezondheid van kinderen uit Midden- en Oost -Europa. </strong><br /> Phaxx 2/2014 <br /> Download het onderzoek <a target="_blank" href="http://www.pharos.nl/documents/doc/webshop/2014_2_12-13_alleen%20thuis%20en%20buiten%20beeld.pdf" title="Alleen thuis, en buiten beeld">hier</a>.</div><p> </p></div><div class="info"><p> </p><p> </p><p> </p><p> </p></div></div>

↧

Hoe is het om te leven in een dictatuur?

September 6, 2014, 4:39 pm

≫ Next: ‘Hier meer ‘thuis’ dan ik daar zou zijn’

≪ Previous: Alleen thuis, buiten beeld

<div style="font-family:Helvetica,Arial,sans-serif;color:#4b4b4b;font-size:14px;text-align:left">Passe-partouts zijn te koop via <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfqpTAoC5pXOiUGVpf0MJhUDHVTJeKxmzthYU2Y9E-2BQC0_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAKatMHW6bQvKz-2BfIJGu8V5edHZHHLm27-2FRJauE17zHKcmvNc7Bn4pVdPhhbT89EKJ0DJWMwiwZgaA20n18H-2B29lemh4Kq51ZxGiFlJb0xAT-2BOUGSxC569NWNpTcZlKKnJ" target="_blank">www.nachtvandedictatuur.nl</a> voor €10,00 en op de avond zelf voor €12,50 (inclusief één consumptie). Studenten krijgen €2,50 korting.<p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"> </p><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"><strong>Een greep uit de activiteiten</strong></p><ul style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"><li>Openingslezing door de Perzisch-Nederlandse schrijver Kader Abdolah – bij ProDemos</li><li>Nachtrondleidingen door personen die zelf in een dictatoriaal regime gevangen hebben gezeten, met o.a. journaliste Rena Netjes en vluchteling Sander Terphuis – in Museum de Gevangenpoort</li><li>Publieksdebat met politieke jongerenorganisaties - bij Humanity House</li><li>Vrede en Recht debat met oud-minister Joris Voorhoeve en rechter van het Joegoslavië-tribunaal Alphons Orie – bij ProDemos</li><li>Debat met o.a. ex-ambassadeur Andebrhan Welde Giorgis over de lange arm van Eritrea o.l.v. radiojournalist Chris Kijne – bij ProDemos</li><li>Interactief theater bij ‘Audience of one’ van Nicola Unger – in Het Nutshuis</li><li>Tentoonstelling nieuwsfoto’s van World Press Photo – in het Atrium Den Haag, stadhuis</li><li>Kruip in de huid van een vluchteling – in het Humanity House</li><li>Eindlezing door filosoof Ad Verbrugge over het sociaal contract in dictaturen – bij ProDemos</li></ul><div>Kijk voor het volledige programma op <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfqpTAoC5pXOiUGVpf0MJhUDHVTJeKxmzthYU2Y9E-2BQC0_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAgi5G9YsEFWheG6X6K2FWn1tqcT3vs57htQkq1pJRLmg8XLelcyDPK1iTR3dWlYvlgxz4juu-2FzcbvFbCGu1k7Ad2vN2-2BqNCnmnX3J0wbzSl9bdW63ArGYNn1srtcPpSkD" target="_blank">www.nachtvandedictatuur.nl</a><em><br /></em></div><div> </div><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"><strong>Dictatuur op vijf locaties in Den Haag én in het land</strong></p><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px">De activiteiten worden georganiseerd door ProDemos, Humanity House, Museum de Gevangenpoort, Atrium City Hall, het Nederlands Instituut voor Meerpartijendemocratie en Het Nutshuis. De activiteiten vinden plaats op vijf locaties: </p><li>ProDemos, Hofweg 1, <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfomxBojcsYlbpwhvySevU-2FI-3D_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAa4RK9x4j0ODzpt-2FU3zq-2FeeLL-2BYN7JyeMtOxkNo-2BUSkLThAaHLRRjJdlcJrTY3nZR5TSNjkxFAdJjh6XtcbgHIvZk1Z-2BCaMvyqveSHXaaXM3qjBzoWYQtELEOonIM9flU" target="_blank">www.prodemos.nl</a></li><li>Het Nutshuis, Riviervismarkt 5, <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfje81w4F3WYl7WByYHOf1v8-3D_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAlNPThU5eUW4l0WEhjk6qXtT6yZ1c4S-2FO29J6Ld1shZ-2Fp9dzgQHVnvJPBaQ91NtXHTMidI-2BmYg71FBuQx3VvLXZFAWyyadJvwjtniIvZWcMrM7G3Hfthx0ceBV6MCFZCx" target="_blank">www.nutshuis.nl</a></li><li>Museum de Gevangenpoort, Buitenhof 33, <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfid7XPrrqHwPtKmYHW8WRnBlYaF0LMbQD-2BjR-2F8KZfm0p_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gA68Taj0XCOjniT60uMs6gfgLNWgAejDMMWF9yezmKOkWZwewVsih0f5eZ-2FdDFzpoTh-2Fn2NQ1WDgDFbKhB-2Fp2xSJNy1Uihv-2FDbDM9HJW6VHlvzB9JVaOqzcYkpP2JJUOk2" target="_blank">www.gevangenpoort.nl</a></li><li>Humanity House, Prinsegracht 8, <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfsEL-2Fzb-2FcE35PtT4-2BKAKDGAoBm9y-2FddNwd1Nfft5De8-2F_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAaWScFDYJ176jgJpIH8LZqfqDcqO-2BZqUNs7vwesd4lZkN3ilOjHtpf-2BC2CQF3ALF2atoxpb4BkULsDbEi47nDF8E3-2FL5Okai1u8Lyl4XV99mry7CG2JTpRIHZVUOSbCMp" target="_blank">www.humanityhouse.org</a>  </li><li>Atrium Den Haag, Spui 70, <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfvkdhNbbzvC9NN7esD6V88GZJ-2FRkaEeJmkrWhvXNJYOC_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAb81xQFsdqResSt3nFrtqJFejXvcPHQKxdwdsDIS61kbWguXt-2FvjOQnvizBYIyxOdfVGmoc9C4NL9pQcOhkx9PM0Tbr0FOcEyxsoJzL0PumDl-2FPUcX-2F4TLedBCXBXLwR2" target="_blank">www.atriumcityhall.nl</a></li><br /> Behalve de activiteiten in het centrum van Den Haag wordt de Nacht van de Dictatuur dit jaar voor het eerst ook georganiseerd in debatcentra in Rotterdam, Groningen, Tilburg, Nijmegen en Enschede.<div><br /><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"><strong>Waarom? </strong></p><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px">De Nacht van de Dictatuur is als tegenhanger van de VN Dag voor de Democratie (15 september) in het leven geroepen om op een andere manier stil te staan bij de betekenis van democratie en rechtstaat. De Nachts van de Dictatuur wordt dit jaar voor de vierde keer georganiseerd.</p><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"> </p><p style="margin-top:0px;margin-bottom:0px;padding-top:0px;padding-bottom:0px"><strong>Information in English:</strong> <a href="http://mail.smart.pr/wf/click?upn=gNiz8ZwLqUrfpO3v-2B6RNfqpTAoC5pXOiUGVpf0MJhUAtiC-2B-2FVjBAKygi2StBVQo5_ULM-2BGxUcX180uZPpAUIwD6XspHNShoYLjgk44hFUQwBYcDmPXiZmWcjc2vt3o2hoPzwralE9Mncdc-2BZjn3e8OgfV8Mp2aBcINSfJz4UcHWjZ5QcHA1zFm59vZqfjq2gAJU0liDT3kYH6HdyDnyERLKfZM-2Bz1y0kl2e-2FcjnnTMdR4kpFUv0-2BF5rEaP5mHvrygUeC8f3rbN258hU2qOpKrhjChPsnFKCVBSzz5r5GU9T1FeUcVyAnBgMRyOvV9Gy7J" target="_blank">www.nachtvandedictatuur.nl/<wbr></wbr>English</a></p></div></div>

↧

‘Hier meer ‘thuis’ dan ik daar zou zijn’

September 6, 2014, 4:39 pm

≫ Next: Wat zoeken jongeren op etnische websites?

≪ Previous: Hoe is het om te leven in een dictatuur?

<p>De verhalen rond het thema ‘thuis’ geven een rijkgeschakeerd beeld van de geïnterviewden. Stock: ‘Ik ben op zoek gegaan naar Turkse en Marokkaanse Nederlanders die je anders zelden hoort. Niet de religieuze fanaten, en ook niet de geslaagde cabaretiers, maar de ‘gewone’ man en vrouw, die al (bijna) hun hele leven in Nederland wonen.’<br /><br /> Steeds meer volwassenen van Marokkaanse en Turkse afkomst wonen al vrijwel hun hele leven in Nederland en zijn hier geworteld. Het is een groep die al met talrijke statistische onderzoeken onder de loep genomen is: hun inkomen, hun religiositeit, de mate van hun inburgering of hun vaderlandsliefde. Parameters die in beleid en in de publieke opinie steeds belangrijker worden gevonden. Het CBS heeft ook cijfers over de vraag of ze zich in Nederland thuis voelen; in 2012 was dat 60%. Alleen zeggen die cijfers zo weinig, zegt Stock: ‘Ik heb ingezoomd op persoonlijke levensverhalen. Juist dan blijkt dat verschillende, soms tegenstrijdige gevoelens over Nederland náást elkaar kunnen bestaan, en zich ontwikkelen in de levensloop. Dat relativeert de statistische momentopnames. Ik heb niets tegen statistieken, maar het verhaal achter de cijfers valt weg.’</p><h3>Identiteit</h3><p>Stock laat met haar onderzoek een groep Marokkaanse en Turkse Nederlanders aan het woord, waar volgens haar veel óver, maar nauwelijks méé gepraat wordt. ‘Deze mensen worden voortdurend langs de meetlat gelegd: zijn ze hier wel ‘thuis’ genoeg? Thuisvoelen wordt een soort vereiste om als geïntegreerd te gelden. Maar uit de verhalen die ik hoor, gaan ze zich juist door die scepsis minder thuis voelen. Mensen vinden het belangrijk hoe er over hen gedacht wordt in Nederland – vaak hoopten ze dat ik in mijn boek zou gaan vertellen ‘hoe wij écht zijn’.’ Omdat thuisgevoelens ook vanuit antropologisch en psychologisch oogpunt interessant zijn, besloot Stock op zoek te gaan naar de verhalen van nakomelingen van migranten: stedelingen en plattelanders, hoog- en laagopgeleid, al dan niet werkend, mannen en vrouwen. De manier waarop de geïnterviewden over een complex begrip als ‘thuis’ praten, biedt volgens haar inzicht in hun identiteit. In haar proefschrift bespreekt ze sociale relaties en eigenheid, landen en huizen, discriminatie, familie en islam, en laat ze zien hoe zulke thema’s samenkomen in persoonlijke verhalen.</p><h3>Geloof</h3><p>Opvallende uitkomst van het onderzoek is dat er weinig eenduidige conclusies te trekken zijn. Het proefschrift laat zien dat Stocks gesprekspartners zich niet ‘alleen maar’ moslim voelen, en dat hen te kort wordt gedaan door hen uitsluitend in termen van religieuze identiteit te definiëren. ‘De rol die islam speelt in het leven van moslims wordt in het publieke debat vaak erg uitvergroot. Dat veel moslims hun geloof heel belangrijk vinden betekent beslist niet dat het hun hele leven bepaalt en al hun gedrag verklaart. Religie wordt vaak wel belangrijk gevonden, maar staat helemaal niet zo centraal in de levensverhalen.’</p><h3>Loyaliteit</h3><p>Stock laat zien dat ‘zich thuis voelen’, ‘integratie’ en ‘loyaliteit met Nederland’ vaak onterecht als hetzelfde worden gezien. ‘Ik heb mensen gesproken die helemaal aan het plaatje van ‘geïntegreerd’ voldoen, maar zich door de uitsluiting nauwelijks thuisvoelen, of die juist keuzes maken die wij als minder geïntegreerd labelen, maar wel heel loyaal zijn aan Nederland. Tegelijkertijd is je thuis voelen wel degelijk een voorwaarde voor loyaliteit.’</p>

↧

Wat zoeken jongeren op etnische websites?

September 9, 2014, 8:33 pm

≫ Next: Filmpjes ondersteunen communicatie huisarts en patiënt

≪ Previous: ‘Hier meer ‘thuis’ dan ik daar zou zijn’

<p>Jongeren zoeken op het internet specifieke websites die voorzien in specifiek etnische behoeften. Deze behoeften liggen op het vlak van identiteit: taal, godsdienst, geschiedenis, zeden en gewoonten, culturele symbolen en groepsbewustzijn. En zij komen niet voort uit een gevoel van uitsluiting, stelt  Jaswina Bihari-Elahi die op woensdag 10 september promoveert.<br /><br /> Haar proefschrift <em>Etnische websites, behoeften en netwerken</em> geeft inzicht in de behoeften en motieven van jongeren om etnische websites te bezoeken. Deze behoeften zijn onderzocht bij Hindostaanse, Marokkaanse en autochtone jongeren. Het gebruik van etnische websites komt eerder voort uit de behoefte aan een eigen identiteit en leefcultuur dan uit een gevoel van uitsluiting of onderdrukking.</p><h3>Moderne etnische instituties</h3><p>De websites bieden daarnaast de mogelijkheid tot het aangaan van relaties. De etnische websites zijn ingebed in, en onderdeel van de leefcultuur van de etnische groepen. Zij fungeren zodoende als moderne etnische instituties. De conclusies van het onderzoek zijn gebaseerd op onderzoek bij negen Hindostaanse, Marokkaanse en autochtone sites en enquêtes onder de jongeren en op groepsgesprekken met de jongeren en informele gesprekken.<br /><br /> De resultaten van dit onderzoek bieden handvatten aan instellingen die zich met jongeren bezighouden of die binnen de etnische groepen opereren. Het onderzoek exploreert ook een weinig ontwikkeld gebied, namelijk de betekenis van etnische websites voor de vervulling van behoeften en netwerkvorming op en via het internet.</p><p><div class="kader-rechts">De dissertatie is te krijgen in boekvorm via de website van <a href="http://www.eburon.nl/etnische_websites_behoeften_en_netwerken" target="_blank">uitgeverij Eburon</a>.</div></p><p> </p><p> </p><p> </p>

↧

Filmpjes ondersteunen communicatie huisarts en patiënt

September 24, 2014, 11:37 pm

≫ Next: Leer documentaires maken over oost-Europa en de Balkan

≪ Previous: Wat zoeken jongeren op etnische websites?

<p>Huisartsen krijgen steeds meer te maken met oudere migrantenpatiënten met kanker. Zij maken meestal het gehele ziekteproces mee, van diagnose tot aan genezing dan wel overlijden. Maar huisartsen geven ook aan zich niet altijd voldoende toegerust te voelen om met name patiënten met andere culturele achtergronden, anderstaligen en patiënten met lage gezondheidsvaardigheden goed genoeg te kunnen begeleiden.<br /><br /> Huisartsen kunnen deze filmpjes aan hun patiënt meegeven om thuis te bekijken. De patiënt kan na het bekijken van de filmpjes vragen formuleren over de ziekte of de problemen waar zij tegen aan lopen. Deze vragen worden in het volgende consult besproken met de huisarts.<br /> Kanker onder migranten<br /><br /> Kanker onder migranten in Nederland is lager dan onder de autochtone bevolking, maar het neemt toe. Omdat er ten eerste meer oudere migranten komen, en ten tweede het risico op het krijgen van kanker stijgt met het aantal jaren dat iemand in een westers land woont. Dit laatste geldt voor kankersoorten gerelateerd aan een westerse leefstijl zoals longkanker. Daarentegen komen infectie-gerelateerde kankersoorten bij niet-westerse bevolkingsgroepen juist vaker voor.</p><h3>Project Migranten, huisarts en kanker</h3><p><br /> Het ontwikkelde materiaal is onderdeel van het Pharos project Migranten, huisarts en kanker en financieel mogelijk gemaakt door KWF Kankerbestrijding. Het project is gericht op de verbreding van kennis en verwerving van communicatievaardigheden bij huisartsen en migrantenpatiënten. Een deel van het materiaal kan ook door zorgverleners worden ingezet bij laaggeletterde patiënten.<br /><br /> De trainingsmodule wordt door Pharos verspreid onder opleidingsinstituten. De dvd's kunnen, uitsluitend door huisartsen(praktijken), in de webshop worden besteld.</p>

↧